如何推動三多四好

如何推動三多四好

一、前言：

(一)前人慈悲，欲達成標準道場的弘願，是發一崇德海內外各道場一致的目標，也是邁向廿一世紀奠定慧命永昌、道場可大可久，永續傳承的里程碑。而道場要達標準的基本要件，在於各區、各壇要標準，忠義字班、壇主、講師、每位道親都要標準，大家依據標準守則之明確指示行事。而就整體而言，「創造三多四好」實為達標準之最具體表現。

(二)何謂三多四好？

1 、三多：求道人員多、法會班員多、進修班員多。

2 、四好：學道學得好、修道修得好、講道講得好、辦道辦得好。

二、本文：

(一)三多四好的意義與重要性：

1 、三多四好是前人修辦的中心思想，是我們修道人應有的使命與責任，亦是我們修辦的方針。

2 、三多四好是個人內聖外王、行功了愿的成就，也關係到佛堂的興衰，整個道場法輪常轉、慧命長存的重要關鍵。

3 、三多不是玩數字遊戲，亦非為責功濫渡。數字是提供我們一個指標、是一種督促、更具激勵作用。因為它代表眾生的性命大事，怎可等閒視之？4、四好包含內以修己，外以渡人，真修實煉的功夫，不僅獨善其身，還要兼善天下。若說我們只重視渡人，不重內修，就是錯解三多四好的意義。

(二）創造三多應有的共識：

1 、三多之「求道人員多」，是最首要、最急迫的工作，關係著眾生的性命大事，也是道場活力的來源，所以我們應積極地渡眾，才不枉為修道人。

2 、辦道，不只引渡新人，亦是在成全老道親，成全自己。因為：

(1）有辦道就有許多學習、了愿的機會，舉几接待點傳師、講師，講述道義、三寶，操持、接待，以及上下執禮、文書、壇務、交通、炊事等等，皆可行功了愿。

(2）點傳師一請壇，仙佛到壇，人人禮敬諸佛，在佛光普照下，心靈獲得寧靜與滋養，佛堂也喜氣洋洋。

(3）渡人時，收束妄心雜念，崇禮守戒，以慈悲心去渡化，籍著佛力加被，智慧不斷流露展現，業障也跟著消除，所以說渡人就是渡己。

3 、有了新道親就有開法會的機會：

(1）法會一開，驚動三曹，神人共辦，殊勝無比，使道親們與仙佛、活佛老師會面，親受耳提面命、叮嚀囑咐，且增加助理、傳題、服務、文書、壇務、交通、炊事…十組行功了愿機會。

(2）法會不僅使辦事人員行功了愿、栽培造就人才，甚至再重發心愿，也讓班員斷疑生信、充滿法喜，改變人生觀、改毛病去脾氣、懂得盡孝，促進家庭幸福美滿。

4 、進修班的設立，使前賢道親互相切磋砥礪、充實道學，教學相長、服務成全，造就人才，拓展道務，更可延續佛堂命脈。

5 、在五年進修班裡，新民班是根本基礎，最為關鍵，要讓新民班班員認識道場，了解前人們開荒闡道的苦心，及學道修道的好處，而繼續進階修學，才是真正的渡化成全。也才年年都可達到進修班人數多。

(三)如何推動三多？

1 、從渡人求道，參加法會，進入進修班，每一環節之成全工作皆不可少。

2 、成全組（區、壇都要有）的使命十分重要，因成全的工作最辛苦、最繁重，花費的時間最長，需要人手最多，且要最有愛心耐心的人來做。因為成全一個人紮根最重要，交須循序漸進，使生信心，進而明理、發心修道，甚至於主動積極參與辦道行列。

3 、若要三多，投入成全工作的人數要多，所有引保師都要參與。成全工作是動態的，主動出擊，不是等工作上門，還需配合其它各組活動。當道務組將年度三多目標訂出、各壇五常之預訂目標訂定後，即由成全組來配合道務組，規劃辦道場次、拜訪求道人員，故成全組是維繫道場運作的堅弦陣容。

4 、加弦修辦理念：許多人為了達目標而產生恐懼、壓力、疲累感，其實，若能轉化為提昇內在、激發菩提心、慈悲心，時常告訴自己，這是救人出苦的大愛，自然不覺困難辛苦了。

5 、舉辦各種活動，策劃各項運動，製造氣氛與樂趣：

(1）每人每月渡一人運動，每週出訪一天運動。

(2）佛堂每月訂辦道日，製作行事曆、聯合辦道、家庭佛堂聯合辦道，配合大典、仙佛聖誕紀念日辦道。

(3）舉辦迎向光明人生、淨化人心、心靈講座…或聯誼會、座談會。

(4）推廣道化家庭，分組互相成全渡化。

(5）渡人成全人經驗分享、疑難解答座談

6 、本身的要求方面：

(1）提昇修辦能力、充實道學。多學習別人的優點。

(2）注重內德修持，以身示道。

(3）多叩頭，感恩、懺悔，求活佛老師佛力加被。

(4）給自己訂定目標，精進不懈。

(5）各進修班負責、傳題者，應善盡其責，義字班探班，引保師帶班照顧。

(6）多參與活動、廣結善綠，並把握日常接觸人群的機會。如買菜、理髮...等等。

(四)三多與四好的關係：

1 、三多與四好是息息相關的，學修講辦都不好，如何三多？四好做得到，自可帶動三多、達成三多；有了三多更能驗證其四好。故唯有落實四好、把四好做好，一定會創造三多。

2 、四好是不可分的，內外功之修持都是同時並進的，不是分某一階段是學道，某一階段是修道。若有「過去都忙著辦道，現在要修道了」的想法，是理未悟徹，故於事不能圓融。

(1）辦道也是修道，渡人、成全人時，放下一切散漫，收束妄心雜念，而生出恭敬心、慈悲心、愛心，當下即是菩薩化身、即是活佛化身，二六時中都保持這顆心即是在修道。

(2）內修即是不起貪、嗔、癡種種念頭，使真如法性得以顯露。

(3）大丈夫，能屈能伸；修辦時，動靜自如，動中取靜，靜中能動。辦道盡心，修道中亦可辦道，修道修心，去除無明妄想，在辦事中將真心流露出來，所行即是道。古人云：「禪心須在塵中靜，佛道還得世上成。」

(五)如何提昇四好？

1 、有雨個關鍵：

(1）明理為先：修道端在明理，不明理焉修道。體認道之尊貴、天命之殊勝、肯定這條路是正確的，斷疑生信，決不退轉。

(2）力行功夫：再好的法門、再大的功德，唯有力行而已；不斷地精進，才會有成果的。有人說：最高的境界就是「做」。故一切的策劃活動、會議、進修班、立愿…等，都是為了明理、修行。老師說：「徒兒們修道要認真理；真理不是只靠學道、聽聽課而己；只聽課沒有實行，很容易忘記，所以聽了要去實行，學道是將『知識、道學』化為『行動』，即是在行道了，這樣才有助於解救眾生脫離苦海。」

2 、學道：學者，覺也，不斷的覺悟，不識本心學法無益。覺悟即覺醒的心、轉念，放下我執、身段、名相，自覺的功夫，要自己去體悟，別人無法傳授，所謂「師父引進門，修行在個人」

(1）學問之道無他，求其放心而己。學習去掉我執、妄念，找回放失的真心本陸。

(2）向聖賢仙佛菩薩學習慈悲喜捨，向道場前賢學習學修講辦行。

3 、修道：修道修心，修者改也、行也，即存養省察的功夫。常迴光返照，以自性五常之德為準，所謂「常於自性觀，即與佛同類。」。師母云：「常保持初發心，成道有餘。」

(1）修道即是恢復本來常覺之性。我們落入後天，亡心卻本心，以假為真，所以佛堂所立的愿，就是讓我們有修持準則，二六時中，拳拳服膺，謹言慎行即可恢復本來的心。

(2）反求諸己、慎獨功夫，從道心惟微處入手，慎心物於隱微。常自見己過，即與道相當。

4 、講道：聽得多懂得多還不夠，講得出來甚至用得出來才實際。

(1）講道不離身，說法不離自性，講道德說仁義，要像暮鼓晨鐘，使人驚醒覺悟。要有耐心、愛心，解人煩惱痛苦、開啟智慧。因他人的解脫，我們本身亦法喜充滿。

(2）老師說：講課，講道給人家聽，自己都沒在聽。只講給別人聽從不知講給自己聽。

5 、辦道：無怨無悔、心甘情願、真心付出、充滿喜悅。老師說：「目標使人成長，壓力讓人堅強，責任感所產生的積極奮爭的精神，充滿了道氣、朝氣。」

(1）辦道即是濟世救人，几力行三施皆是

(2）老師說：辦道只有犧牲而已，能付出愛心就是真幸福。又說：辦道盡心，要無所求、無所怨之心人虧天補。

(3）辦道免不了要求成效，精進不已，有目標，有壓力，很辛苦。

三、結語：

1 、三多與四好息息相關，達三多表示四好有進步，有了四好更確保會三多。

2 、內修己外渡人，修道辦道是一體的，都是咱們責任，不僅獨善其身還要兼善天下，也是白陽修士應具備的條件，就算前人未提倡三多四好，我們也是要做，何況前人老籍著三多四好來督促我們，使我們更積極，無形中幫助我們完成使命與任務，進而達成加功晉果的目的。

3 、師尊云：「有事建功易，無事建功難，替天辦事天助咱，人虧天補。」活佛老師說：「人生快樂何其多，無窮快樂是一個『捨己為人』，修道應該追求真快樂、無窮快樂、永恆快樂。」

「如何推動三多四好」學習單

1 、請問您是唔有為自己訂定三多的目標？三多目標對您有何影響？

2 、「學道越學越和氣、修道越修越歡喜、講道越講入性理，辦道越辦越契機，行道越行越中矩」。對於學、修、講、辦，您如何勉勵自己更上一層樓？