如何講好開釋道義

如何講好開釋道義

一、前言：

1 、問候寒喧：各位先生、女士、小姐大家好，今天我們能在這個地方見面，可說有綠，俗語胤：「有綠千里來相會，無綠對面不相逢」，我們這個綠，不是普通的綠，是佛綠、道綠。

2 、來佛堂動機：當然今天來求道，每個人動機不同，或許有人是礙於人情，不得不來，有人是好奇心，想看看這裡有無新奇的束西，也有人真的為真理而來，但不管大家來的理由如何？能來就是與道有綠，所謂不是一家人，不入一家門。其實這也是一種根基，也是一種福分，這個根基綠份絕不是偶然，是累劫所積的，我們應該珍惜。

3 、肯定其佛綠深厚：金剛經正信稀有分說：如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

4 、介紹佛堂殊勝：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。佛堂不在大，茅屋草舍，掌道盤。今天我們來到這裡就是要求道，這個地方稱為先天佛堂，這佛堂的擺設簡單、莊嚴，與一般的寺廟、鸞壇不大一樣，目的與宗旨也不同。簡單說，我們今天求道就是拜師學道，求得超生了死究竟解脫之法。

二、本文：

(一)為什麼要求道？

1 、探討人生真諦：

人生在世，所為何求？若是為了吃飯，一天吃不了多少？若為了財富或擁有更多的房子，其實一個人睡覺只能躺臥八尺，睡著了，什麼都不知道，何況再多財富最後也帶不走，何苦來哉？司馬遷說：「天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來」，有人云：天下間只有兩種人，一是為名，一是為利。人若是為此而來，即使成功也是百年而已，那能像歷代聖賢仙佛建立的聖業那樣永恆有意義！因此，一個人怎樣才算有價值？值得大家探討，再說每個人從生到死，壽命長短不同，聰明才智不同，生活環境不同，一生所為也不同，死後別人對他的評價也不同。人自降世以來，除了一些聖賢仙佛找到生死出路外，其餘大概都被凡塵所困，尤其是情感及慾望這兩樣東西。難怪孔老夫子嘆曰：問誰能出不由戶，何莫由斯道也」。當然想找出路，必先找到門，儒家把這個門叫「道義之門」，道家把這個門叫「玄牝之門」，佛家將這個門叫「不二法門」，今天我們求道就是要找這個門，只有尋得此門，才能體會及活出人生的價值與真諦。

生死是人生大事，任何人也逃不了，我們若無法明悟生死究竟，人生就會失去意義與方向。順治出家詩曾說：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼朦朧又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」，莊子亦云：「我本不願生，忽然生在世；我本不願死，忽然死期至」，因此，人生若沒尋得超生了死之方，那生生死死，死死生生，輪迴永無止期。有人說：「人之所以不斷來轉世，就是我們前世功課不及格」也就是留級重修，因此在這一世如何圓滿自己，那就是要能「脫輪迴苦而得涅槃樂」。而得聞大道，受明師指點，求聖人心法，是超生了死唯一法門。

2 、尋找真我及靈性的歸宿：肉體＋靈性＝人。

只有肉體沒有靈性叫屍體，只有靈性沒有肉體稱為鬼或神，因此人的組合，除了有肉體外，還有靈性。然而人畢竟會死，死後肉體埋掉、燒掉，不久化為塵土。但是死後的靈性如何？卻少有人關心，俗話說：「人是天生的，死後也應該歸天」，死後歸天，才算認祖歸根，然而天堂、地獄兩邊連，歸天之路為何？若不懂回天寶物，如何回去，因此，還得覓訪明師，指示三世諸佛成就正等正覺之心傳。

3 、改變命運，變化氣質：

每個人都是自己命運的主宰。每個人都是自己命運的建築師，因為「心」是命運的主人，而命運其實就是累世因果的呈現，如佛經所說：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是」，因此只要我們能把握現在，加上精誠努力，命運是可以改變的，因為心念產生行為，行為產生習慣，習慣根深蒂固後就會變成性格，有了什麼性格就會造成什麼命運。今天我們求道就是教我們明辨善惡、覺察心念，並懂得懺悔，勇於改過，同時激發我們發慈悲心廣積陰德，實踐三施（財施、法施、無畏施）利益眾生，而最重要還是要迴光返照，學習隨喜謙下，修持內德，若能如此我們才能成為命運的主人。

4 、開啟智慧，安頓身心：

現代人的生活可用忙、盲、茫三個字來形容，整天忙東忙西，不曉得忙什麼？若問他這一生有何目標？恐怕一時也答不上來，盲目的迫求眼前的一切，而志掉人生真正的目的，這是現代人的寫照，因此沒有意義的生活，茫然的腳步也是現代人的無奈。求道，就是告訴我們「人」這一大事因綠，開啟我們佛性的智慧，讓我門瞭解人不能只有重視物質、肉體及外表，心靈的缺陷恐怕比任何殘缺來得可怕，因此充實心靈，修身養性，改變自己的氣質，使自己內外圓滿，這才是完整的人生。

5、歷代聖賢仙佛也要拜明師求大道：

大道至尊至貴，但奧妙難測，古時候法不傳六耳，單傳獨授，因此修行者必須千里訪明師，萬里求口訣，聖賢仙佛也是如此，當時神光二祖不知萬法歸一，一歸何處，故拜達摩祖師為師，所謂「不知到底一歸何，是以神光拜達摩；立雪少林為何事，只求一指躲閻羅」。惠能為法忘軀，最後於五祖處袈裟遮圍授法，成為第六代祖。永嘉大師也在玄策禪師的引進下，得受六祖印可。因此古代聖賢能得聞正法，均是萬中選一，沙中掏金。今適逢三期大道普傳，明師降世，眾生可先得而後修，實乃千載難逢之機。壇經云：「威音王前無師自通則可，威音王以後無師自通，盡是天然外道」，所以今天我們走入聖門，拜師求道是必經的過程，也是非常自然的事，否則，「任你聰明過顏閔，不遇明師莫強猜」

(二)道是什麼？

1、道是宇宙萬物之根源：

老君曰：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。」因此宇宙三千大千世界都是大道所生，未有天地就有此道，天地是衪所生，萬物因衪而存在，所以說道是宇宙萬物的根源。人類雖然聰明，但一粒種子、一裸草、一隻蚊子的生命以及生機，是人類無法創造的，因為生命之源來自於道。

人也是如此，先賢曰：「二五成形，三五成性」，父母只能生我們肉體，不能給我們靈性，而靈性是肉體的主人，人有靈性才有生命，才有知覺、行動、思想，就好像只有電燈沒有電是無法給我們光明，所以道是一切的根源。

2、道是無極真理，處理萬事之法則：

道就是理，天下萬物都要依理而行，合乎道則正常，悖乎道則反常，俗語說：「順天則生，逆天則亡」，又說：「有理走遍天下，無理寸步難行」，譬如，植物的耕種、生長，要合乎天候、地理才會長得好；各種器物的製造及使用，要合乎物理，始可運轉與發揮它的效用；處理事物要合乎理路，處事才能圓滿；人的行為要合乎道理才能幸福快樂，安然自在。否則違反自然之道，危機隨至，種下惡因，輪迴果報現前。故天下萬物若能依道而行，必能呈現一片昇平祥和的景象。所以道是處理萬事的法則。

3、道是眾生回天之路：

我們降世已六萬多年，在這期間也不知轉了多少世，出入在六道間，有時是人，有時是畜生，有時升為氣天神明等，輪迴不已；有時做了些善業，享了福就流連忘返，有時造了些惡業，受到業力的牽引而無法脫身。那麼如何才能脫身，免受六道輪迴，回到無極理天呢？這就需要找到天命明師，得受回天的憑證。求道，就是在打開被罪業私慾阻塞的回天之路。所以道就是路，既然道就是路，路是要給人走的，不行不走是無法到達，尤其在走的過程中更要察覺是否偏差，因此還要不斷的修正或調整，這就是修行。所以我們真正上路了嗎？只有求道，真正走上修行，才能讓眾生真正走在回天之路。

4、道是聖聖相傳的性理心法，是教外別傳的微妙法門：

道所傳的是「性理心法」，儒曰執中貫一，道曰抱元守一，釋曰萬法歸一。儒教的成聖，道教的成仙，佛教的成佛，歷代的聖賢仙佛皆依此而成，皆傳此唯一無二的性理真傳。古聖堯、舜、禹天命傳承，十六字心法有「惟精惟一，允執厥中」，即指此也；孔子問禮於老子，也是得此真傳；迦葉尊者破顏微笑，所得微妙法門，也是得此妙法。今天求道就是拜佛為師，求明師指授萬古密傳的「性理真傳」

5、道是頓悟法門，直指人心，見性成佛：

釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟後說：「奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」涅槃經也說：「一切眾生皆具佛性，一切眾生皆可成佛。」因此每位眾生本性具足，皆具有佛的智慧與覺性，只因妄想執著，迷失本性，有而不知其有，無法顯現本真，更難談上證悟，俗話說：「欲知上山路，勞問下山人」，今天我們處在這萬花筒中，心性被知障所迷，不知如何回家。求道就是求明師指點，為我們指路，直示這個回家的頓悟法門，讓我們徹底覺悟，領悟到自己的真實自性，以及亙古即存在的真理。也希望我們但用此心，直入本真，見性成佛。

6、道是離苦得樂，成聖成賢的圓滿究竟：

我們常聽「慈悲」這兩個字，其實慈是「給人快樂」，悲是「拔人痛苦」，佛說人間有八種苦，又說：「貪、瞋、痴，統攝世間一切煩惱」，因此佛降生於人間苦海，救渡眾生，主要是引導眾生離苦得樂。彌勒祖師發大心願，要將這五濁惡世化為蓮花邦，將娑婆世界變為人間淨土，而彌勒祖師現身於人間，並不是只教我們修五戒、十善，讓我們受生於人間或諸天，因為這都還在三界內，佛說：「三界烘烘，猶如火宅」，生死根未斷，輪迴之業未除，即使有諸天香火之樂，也非究竟。所以我們今天求道，即是求一代明師傳給我們這跳出三界外的方法，以及歷代聖賢仙佛成聖成賢圓滿究竟的路徑。

（三）訪拜明師：

1 、三陽開泰：青陽期道降君相，紅陽期道降師儒，白陽期道降庶民。

2 、古人修道，乃先修後得，是「人找道」。「千里訪明師，萬里求口訣」

(1）軒轅黃帝拜師於廣成子。

(2）神光拜師於達摩老祖。

(3）孔子問禮於老子。

(4）迦葉拜師於釋迦牟尼佛。

3 、當代明師：濟公活佛、月慧菩薩。當今修道，乃先得後修，是「道找人」。因三期普渡，明師降世，大道普傳之故也「師者，傳道、授業、解惑也。」自古以來的修道人，一定要經過拜師求道，要求真理，一定要找明師，古代聖賢仙佛皆曾拜明師，觀音菩薩也不例外，唯一不同的是衪們要先修道才求道，現在因為天時及明師應運，先求後修，但結果是一樣的，功果圓滿而道成。求了道以後，就知道自己不是一個凡夫俗子，境界提高了，我們不敢說如聖人一般，最起碼也是一位正人君子，精進不懈，久而久之我們也可以成為聖賢。孔老夫子是父母所生的，我們也是父母所生的，為什麼人家成聖成賢，我們就永遠是凡夫俗子呢？難道我們就沒有志氣嗎？難道我們的根基就比較差嗎？可以氣餒嗎？不會的，所以顏回才跟我們講：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」但以前歷代的仙佛衪們是單傳獨授，現在只要你是品性端正的人，經由你的引保師帶您來，就可以求道了。孔子五十一歲拜見老子，孔子向他說：「吾求之於度數五年、求之於陰陽十有二年，而未得也。」結果老子說：「使道可獻，則人莫不獻於其君；使道可進，則人莫不進於其親；使道可以告人，則人莫不告於其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。」（莊子天運篇）

三、結語：

1、得道四難：人身難得，中華難生，明師難遇，真道難逢。

2、得緣勿失緣：如果這個道在書上可以找到，歷代修道人就不用千里訪明師，萬里求口訣。所以我們今天應該好好的把握佳期良辰，在這三期普渡，明師降世的時候，拜師訪道求真傳，求道以後，努力修道辦道，效法歷代聖賢仙佛救世救人的精神，來日必可名標白陽金榜，萬古留芳。

「如何講好開釋道義」學習單

1 、修道至今，是否有學習講過開釋道義，如有的話，請列出自己的講授大綱？

2 、學習本課程後，請寫出一份屬於自己的開釋道義講義。